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RESUMEN: Lo que se pretende en este trabajo es abordar los terminos salud y enfermedad como conceptos construidos a traves de la historia del hombre. Se lo realiza desde una aproximacion politica, cultural y socio-economica. Para ello se efectuo un rastreo del significado de estos vocablos a lo largo de la historia analizando el valor conceptual que adquieren en cada periodo del desarrollo humano. Se investiga que pensaba de la enfermedad el hombre de la antiguedad cuando adquirio autoconciencia. Razon que le permitio observar lo evanescente de la vida, la muerte y elaborar los primeros rudimentos religiosos. Luego sucesivamente se va desglosando el tema a lo largo de la evolucion del pensamiento recorriendo los hitos dejados por los Griegos del Siglo de Oro, los Romanos Imperiales y el nacimiento del cristianismo; hasta que en el Siglo XV se abre un nuevo firmamento conceptual que legara las concepciones actuales de salud enfermedad. Se intenta demostrar la correspondencia de los modos de produccion y las pautas culturales que ellos sustentan con las explicaciones sobre los procesos morbidos. Un especial enfasis se aplico al periodo que nace en el Renacimiento y concluye en el siglo XIX con el concepto biologistica de la enfermedad y sus instrumentos praticos: el diagnostico y el tratamiento. La concepcion ontologica de la enfermedad - a la que adscribe el pensamiento post-renacentista- considera al cuerpo humano colonizado por un ser extrano que es externo al organismo y al que debe combatir y expulsar. Para ello necesita caracterizar lo desviado a partir de la enunciacion de lo normal. La normal se rescata a traves del metodo matematico la cuantificacion. Es asi que se construye el discurso biologico que trasciende a la medicina como cuerpo teorico integrado y como tecnica, constituyendo el pensamiento epistemico de la epoca actual. Dicha forma de pensamiento se traslada a otros aspectos del conocimiento humano, particularmente al sociologico, dando lugar a la manifestacion del poder disciplinario del orden medico edificado sobre lo normativo. Valorados los logros y las limitaciones del modelo biologico para atender al bienestar humano en toda su trascendencia: psiquica, social, cultural, economica y politica, creemos necesario generar un espacio cognitivo que, trascendiendo el orden medico, de lugar a una teoria social que pueda interpretar los procesos de la salud colectiva que comprenda en la plenitud al individuo.(AU).
Salud y enfermedad se expresan en el cuerpo, y éste habla por tanto de manera nítida a través de la enfermedad. Sin embargo, estos conceptos resultan tremendamente variables según los contextos culturales en los que se asienten, representándose así el ser humano como una entidad plural y relativizada por la antropología. En este sentido, cabría decir que se impone la necesidad de un entendimiento intercultural entre las ideas de cuerpo y persona, y el intercambio de saberes médicos que en cada lugar se reconocen para procurar la salud. Un debate en el que desgraciadamente suele pesar el etnocentrismo de diferentes profesionales de la salud procedentes de un sistema biomédico occidental que muchas veces ignora estas concepciones diferentes, ocasionalmente las desprecia o se muestra incapaz de integrarlas a sus propios modelos. El volumen busca explorar la posibilidad y complejidad de las actuaciones sanitarias entre agentes y usuarios de culturas y contextos diferenciados de América Latina. Su propósito no es otro que el de favorecer la reflexión sobre aplicaciones teóricas y prácticas que la perspectiva intercultural puede ofrecer en el dominio de la salud, un tema tan en boga y a la vez tan necesitado de revisión crítica.
Physical and mental symptoms often point beyond the individuals who experience them, to the communities and cultures to which they belong. In his exploration of the interplay between culture and health, MacLachlan emphasises the practical implications.
Salud e Interculturalidad en América Latina. Antropología de la salud y crítica intercultural, pretende favorecer la reflexión sobre las aplicaciones teóricas y prácticas que la perspectiva intercultural puede ofrecer en el domino de la salud, particularmente en América Latina. La generosa aceptación que el primer volumen ha tenido pone de relieve la escasez de textos en castellano que pudieran servir de reflexión a los cuadro formativos y a los alumnos (especialmente médicos, enfermeras y trabajadores sociales) de los diferentes cursos y especialidades que sobre esta temática están en pleno desarrollo en los medios académicos de América Latina. Por otra parte, las situaciones peculiares que los fenómenos migratorios están ocasionando en Europa en relación con los servicios de salud, nos obligan a considerar esta cuestión desde la perspectiva intercultural para evaluar los alcances posibles del fenómeno. Una vez más nos mueve la confianza en que estos materiales contribuyan a la formación adecuada de los profesionales de la salud, con sensibilidad intercultural, que haga factible otro tipo destinto de gestión de la salud y la enfermedad en América Latina, particularmente en contextos indígenas, que beneficie los intereses de los enfermos dentro de los sistemas plurales de atención a sus salud y evite los bloqueos culturales que puedan producirse.