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Este artículo trata sobre la construcción de identidades de género en los varones en la educación pre-escolar. Se presenta un conjunto de análisis provenientes de una investigación realizada en tres centros de educación inicial en Córdoba, Argentina. Dentro de las interacciones que emergen en la cotidianeidad escolar hay una serie de actuaciones que son interpretadas como parte del proceso de masculinización y se caracterizan por: la centralidad que adquiere el cuerpo en las interacciones entre varones, mediante las agresiones físicas y en juegos corporales; el protagonismo de algunos niños en actos de hostigamiento hacia otros/as compañeros/as; la tendencia de algunos a implicarse en conflictos entre niñas e intentar resolverlos por medio de la violencia física. Se consideran algunas formas por las cuales las intervenciones docentes constituyen sentidos que refuerzan determinada identidad de los "varones" como clase problemática en relación a la disciplina y el orden escolar.
En el cruce de los estudios sobre juventud e investigación educativa, esta obra —que no desconoce la complejidad del mundo adolescente— contribuye a la comprensión de quiénes y cómo son esos actores desconocidos que son los estudiantes de secundaria.
La presente investigación se propuso conocer y describir los conflictos que se dan en la construcción de identidad de género en jóvenes mujeres pertenecientes a un colegio de estrato económico alto. Para llevar a cabo tal fin, se realizan entrevistas semi estructuradas a consejeros, profesores y estudiantes; grupos de discusión y un taller artístico que se afectaron con la participación de 16 jóvenes pertenecientes a una sección de la institución. Estas actividades permitieron conocer los conflictos presentes en la dinámicas de los jóvenes, realizando un énfasis especial en los conflictos protagonizados por mujeres para poder corroborar o refutar la hipótesis principal de la investigación, la cual hace referencia a la mujer como actor de violencia y no solo como víctima de la misma. Se encontró entre las formas de afrontar los conflictos que la mujer con mayor frecuencia aplica la violencia psicológica, posiblemente con el fin de obtener una jerarquía y reconocimiento dentro del grup ...
La moda, como expresión cultural, siempre ha estado ligada a la construcción de identidades, incluida la de género. A lo largo de la historia, la ropa y los complementos se han utilizado para diferenciar a hombres y mujeres, reforzando estereotipos y limitando la libertad de expresión individual. Sin embargo, en las últimas décadas ha surgido un movimiento que desafía esta lógica binaria: la moda unisex. El auge de la moda unisex Las raíces de la moda unisex se pueden encontrar en los movimientos sociales y culturales del siglo XX, como el feminismo y la contracultura. La búsqueda de la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, combinada con el desafío de las normas sociales tradicionales, impulsó la experimentación con prendas que trascendían el género. Deconstruyendo el binario de género La moda unisex va más allá de la simple estética. Representa una crítica a la rigidez de las normas de género y a la idea de que la ropa está definida por un sexo específico. Al desafiar esta dicotomía, la moda unisex abre un espacio para la libre expresión de la identidad individual, independientemente de las etiquetas predefinidas. Demostraciones de moda unisex La moda unisex se manifiesta de diversas formas, desde piezas clásicas reinterpretadas en estilos neutros hasta diseños innovadores que trascienden las categorías de género. Cualquier persona puede usar faldas, pantalones, camisas, vestidos, chaquetas y complementos, independientemente de su identidad de género. Impacto social y cultural La moda unisex contribuye a construir una sociedad más tolerante y diversa. Al desafiar los estereotipos y promover la inclusión, desafía el status quo y abre un espacio para la expresión individual auténtica. La moda unisex también impacta en la industria textil, fomentando la creación de colecciones más fluidas y democráticas. Pioneros e influyentes Varios artistas, celebridades y marcas de moda se han destacado como agentes de transformación en la deconstrucción del género a través de la moda. Figuras como David Bowie, Boy George, Tilda Swinton , Jaden Smith, Zendaya y marcas como Thom Browne, Hood por Air , EckhausLatta y Marni son ejemplos de ser pioneros e influir en este movimiento. El futuro de la moda unisex La moda unisex es un movimiento en constante evolución, con el potencial de revolucionar la forma en que vestimos y expresamos nuestra identidad. El futuro de la moda se perfila como un espacio cada vez más inclusivo, donde la fluidez de género y la libertad de expresión individual serán los pilares de una estética innovadora y auténtica. La moda unisex es más que una tendencia pasajera. Representa un movimiento social que desafía las normas tradicionales y promueve la construcción de una sociedad más justa e igualitaria. Al deconstruir el binario de género y abrir espacio para la libre expresión de la identidad individual, la moda unisex se convierte en un manifiesto de la libertad de ser quien eres. Aprenda mucho más...
A state-of-the-art reference on educational ethnography edited by leading journal editors This book brings an international group of writers together to offer an authoritative state-of-the-art review of, and critical reflection on, educational ethnography as it is being theorized and practiced today—from rural and remote settings to virtual and visual posts. It provides a definitive reference point and academic resource for those wishing to learn more about ethnographic research in education and the ways in which it might inform their research as well as their practice. Engaging in equal measure with the history of ethnography, its current state-of play as well as its prospects, The Wiley Handbook of Ethnography of Education covers a range of traditional and contemporary subjects—foundational aims and principles; what constitutes ‘good’ ethnographic practice; the role of theory; global and multi-sited ethnographic methods in education research; ethnography’s many forms (visual, virtual, auto-, and online); networked ethnography and internet resources; and virtual and place-based ethnographic fieldwork. Makes a return to fundamental principles of ethnographic inquiry, and describes and analyzes the many modalities of ethnography existing today Edited by highly-regarded authorities of the subject with contributions from well-known experts in ethnography Reviews both classic ideas in the ethnography of education, such as “grounded theory”, “triangulation”, and “thick description” along with new developments and challenges An ideal source for scholars in libraries as well as researchers out in the field The Wiley Handbook of Ethnography of Education is a definitive reference that is indispensable for anyone involved in educational ethnography and questions of methodology.
This book offers a comparative analysis of the intercultural theories and practices developed in the European context. Bringing together work on the United Kingdom, France, Germany, Italy, Spain, Greece, The Netherlands and Sweden, it examines specific approaches to intercultural education. Structured around a series of core questions concerning the main features of diverse groups of migrants present within a country and within schools, the major issues raised by scientific research on the presence of migrant students, and the adoption of relevant educational policies and practices to address these issues - together with examples of best practice in each case - Intercultural Education in the European Context explores the strengths and weaknesses of the intercultural education approach adopted in each context. Offering a broad framework for the study of intercultural education as adopted in European settings, the book highlights the contribution of education to the development of a fair, democratic and pluralistic Europe. As such, it will appeal to scholars and policy makers in the field of sociology, migration, education and intercultural relations.
Hemos construido la pedagogía al margen de las personas para las que se dirige. Las políticas educativas se centran ahora en grandes cifras, extraídas de enormes herramientas estadísticas omnipresentes a lo largo y ancho del planeta, que comparan realidades radicalmente diferentes y desiguales sin ningún pudor. Como respuesta a esta realidad y de forma casi residual, se han ido creando en las últimas décadas estudios que buscan «dar voz» a quienes no la tienen.Sin embargo, todas las personas tienen voz, aunque algunas no han sido oídas mínimamente. Por tanto, el primer paso para estudiar sus realidades es reconocer sus voces y el valor de lo que dicen. En el fracaso escolar, por ejemplo, algo tendrán que decir quienes lo sufren?