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La presente investigación tiene por objeto analizar cómo ha sido abordada la diversidad cultural existente en América Latina por el pensamiento y la investigación social de la región, y muy especialmente por los llamados estudios culturales latinoamericanos. ¿Qué construcciones conceptuales se han propuesto para dar cuenta de la heterogeneidad sociocultural que existe en Latinoamérica? ¿Cómo han sido entendidos los procesos de intercambio, imposición, coexistencia o imbricación sociocultural que en ella se dan? ¿En qué medida las categorías elaboradas para ello se ajustan a los procesos de entrecruzamiento cultural que operan en los actuales tiempos de globalización? Y, en definitiva, ¿hasta qué punto dichas categorías dan cuenta de los marcos de desigualdad, asimetría y conflicto dentro de los cuales tienen lugar tales interacciones culturales? Estas son algunas de las preguntas en torno a las cuales se reflexionará a lo largo del trabajo. Para dar cuenta de tales interrogantes se realizará un recorrido por debates que han tenido lugar en distintos momentos dentro de las ciencias sociales y humanas latinoamericanas hasta llegar a los planteamientos de los autores canónicos de los estudios culturales contemporáneos, a saber: Néstor García Canclini, Jesús Martín Barbero y Renato Ortiz. En especial interesa examinar de qué manera estos autores han abordado los cambios culturales y las transformaciones en las dinámicas de construcción identitaria que se han suscitado a partir de los procesos de globalización de las últimas décadas. Para complejizar el análisis crítico de esta discusión se ha escogido una suerte de plataforma de observación. Nos hemos planteado examinar la complejidad cultural de América Latina a través de la luz que irradian investigaciones empíricas sobre las identidades y prácticas culturales de los sectores populares urbanos, y en especial de los y las jóvenes de estos grupos sociales. Se trata de someter a revisión los principales planteamientos y tesis de los citados autores en torno a las reconfiguraciones culturales recientes a partir del examen de estudios empíricos sobre las prácticas simbólicas y las identidades de la población juvenil que habita los barrios marginales latinoamericanos. Nos proponemos con ello reflexionar sobre la pertinencia, el alcance, los aciertos y limitaciones de los abordajes que sobre estos asuntos se han hecho desde los estudios culturales de la región.
¿Ha mejorado la calidad de vida de los pueblos indígenas en América Latina luego de tres décadas en las que se ha construido una legislación que los reconoce? La información estadística y el aumento de la conflictividad social en los territorios indígenas conduce a responder negativamente esa interrogante. Este ensayo es una reflexión crítica sobre el agotamiento del momento multicultural en América Latina a partir del diálogo con el pensamiento crítico que ha surgido de los propios movimientos, especialmente de activistas e intelectuales que denuncian la relación que existe entre políticas de reconocimiento y capitalismo extractivista, resistiéndose a las imágenes colonialistas que esas políticas reproducen por cuanto niegan la historicidad y el potencial político de sus pueblos.
This book is in the Cambria Studies in Latin American Literatures and Cultures Series (General editor: Román de la Campa, University of Pennsylvania). "Central American Avant-Garde Narrative is an exemplary work of literary criticism that re-envisions the canon of Central American literature and is destined to set a new standard for ethical, comprehensive research. Specialists and students, after reading this work, will have a clear understanding as to why prose fiction by certain lesser-known writers (Max Jiménez, Flavio Herrera and Rogelio Sinán) from this region needs to be rescued from oblivion and, concomitantly, why stories and novels by one of Hispanic America's most accomplished authors (Miguel Ángel Asturias) should be reexamined with an innovative, interdisciplinary perspective. It also elucidates very effectively the aesthetic divergences of literary works of the Latin American and European avant-garde. Most importantly, readers will appreciate the author's carefully crafted definitions of the basic terminology (positivism, modernismo, Surrealism, etc.) necessary for analyzing Central American avant-garde narrative and for coming to a fuller understanding (the best I have ever read!) of how and why Vanguardists rejected positivism's racist, oligarchical values and incorporated surrealist techniques (in the case of Asturias) 'as a form of cultural exploration and continued resistance to the effects of colonialism' necessary 'to conjure complex realities of Guatemalan culture', especially with regard to this country's indigenous population." - Steven White, Lewis Professor of Modern Languages, St. Lawrence University; and editor of El consumo de lo que somos: muestra de poesía ecológica hispánica contemporánea "This is the first book study on Vanguardia narrative of Central America in the early twentieth century, and an important addition to Latin American scholarship. Literary production in the 1920s is greatly overlooked due to international fanfare around the "Boom" of the 1960s, but in fact, avant-garde novelists influenced writers throughout the twentieth century. The chapters are very readable, and the introduction is an excellent critical guide for those unacquainted with this era." - Elizabeth Coonrod Martínez, Professor and Director, Center for Latino Research, Depaul University; and author of Before the Boom: Latin American Revolutionary Novels of the 1920s
A standard text in Latin American culture courses, this unique collection of diverse readings and exclusive interviews focuses on the dynamic tension between tradition and change in contemporary Latin American culture from the Caribbean to Central and South America, including Brazil. The thematic approach of Tradición y cambio highlights key issues in Latin American culture; the selections explore how those issues (such as urbanization or the changing role of the family) alter, enrich, or confound the traditional cultural values and institutions.